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劳心者治人(rén)劳力者治于(yú)人这句(jù)话的意思是什么，劳(láo)心者(zhě)治人 劳力者(zhě)治于人是(shì)什么意(yì)思

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指的(de)是被管理(lǐ)部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的(de)特质，才能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没(méi)有(yǒu)无(wú)用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正(zhèng)确(què)的位(wèi)置，这是高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，有的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动者受(shòu)人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治(zhì)者(zhě)被人供养，这是普天之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚(yì)（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思(sī)想观点和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这句话的意(yì)思是什(shén)么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者被人统治的(de)。

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劳心者治人劳力(lì)者治于人这句话的(de)意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什么(me)意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就(jiù)是指领导者，劳(láo)力者(zhě)指的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面的(de)所有的特质(zhì)，才能(néng)做一(yī)个高级领导；

　　如果个(gè)中能力(lì)运用(yòng)自如(rú)，做(zuò)一个顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的(de)级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内(nèi)功，也(yě)是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的(de)人的(de)努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动(dòng)，上(shàng)等的(de)统治者(zhě)别(bié)人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治(zhì)人者食(shí)于(yú)人：天下之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说(shuō)有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者(zhě)受(shòu)人统治(zhì)；被统治(zhì)者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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