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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本(běn)来(lái)就是空的，看世间(jiān)万物(wù)无不是(shì)一个(gè)空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖(zǔ)慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一(yī哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭)物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父(fù)出题(tí)让他们写(xiě)一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)本性(xìng)（十(shí)年(nián)树(shù)木百年树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是(shì)原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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