转世灵童(tóng)这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道(dào)大家(jiā)有没有听说过，这是(shì)一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面(miàn)上去(qù)理解(jiě)这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他(tā)地方了(le)解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最(zuì)后(hòu)居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一(yī)听说(shuō)转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是骗(piàn)人的(de)东(dōng)西(xī)，但其(qí)实许多(duō)事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为转世(shì)继(jì)承从那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各(gè)教派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在(zài)格鲁(lǔ)派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册(cè)封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式实在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵(líng)童(tóng)这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而已，大家可(kě)以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能(néng)完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在(zài)基本上都(dōu)已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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