日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良市西部最大(dà)的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文(wén)字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家(jiā)面对(duì)本国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时(shí)坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更(gèng)大(dà)，是用热(rè)铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大(dà)陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后裔(yì)出(chū)现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的(de)国家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本(běn)史(shbjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗ǐ)研究资(zī)料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载(zài)，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下(xià)，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默(mò)认的(de)共识，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日(rì)本(běn)国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国(guó)史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的(de)历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的(de)地(dì)位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国(guó)和(hé)日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记(jì)载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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