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王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物而后(hòu)致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的本心的。

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致知在格物格物而(ér)后致知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其(qí)知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心(xīn)正(zhèng)而后身(sh王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产ēn)修(xiū)，身修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国治(zhì)，国治而(ér)后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国(guó)家，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己的思(sī)想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的意(yì)念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知识(shí)的途径在于认(rèn)知(zhī)研究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万物的(de)认识研(yán)究，才能获得(dé)知识。

　　获得(dé)知识后，意(yì)念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后，才能(néng)管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能(néng)太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章(zhāng)，是(shì)孔子的原话(huà)，由孔(kǒng)子的(de)学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的(de)学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而(ér)设计(jì)的条目工(gōng)夫，也是儒(rú)学(xué)为(wèi)我们所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒(rú)家的全部学(xué)说实(shí)际(jì)上都是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这(zhè)三(sān)纲(gāng)八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒(rú)学(xué)大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略(lüè)儒学(xué)经典的奥义(yì)。

致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道(dào)》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先(xiān)治其(qí)国；欲治(zhì)其国(guó)者，先(xiān)齐(qí)其王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产家(jiā)；欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后(hòu)家齐(qí)；家齐(qí)而后国治；国(guó)治而后天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品性；要想修(xiū)养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自(zì)己的(de)心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己革(gé)除不好的(de)思(sī)想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能(néng)端正；心思(sī)端正(zhèng)后才能(néng)修养(yǎng)品性；品性修养后(hòu)才(cái)能管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家族后才(cái)能(néng)治(zhì)理好国家；治理好国(guó)家(jiā)后(hòu)天下才能太(tài)平。