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自嘲丁元英是谁写的,卜算子《自嘲》全诗

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  “本来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空,到哪(nǎ)里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

  这(zhè)句自嘲丁元英是谁写的,卜算子《自嘲》全诗话形容了世(shì)上本来就(jiù)是空(kōng)的,看世间(jiān)万物(wù)无不(bù)是(shì)一个空字,心本来就是(shì)空的话,就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò),任何事物从心而(ér)过,不(bù)留痕迹。

  出自唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈(jì)》。

  全(quán)文: 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛性常(cháng)清净,何处(chù)有尘埃!身是菩提树,心为(wèi)明镜台。

  明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非(fēi)台(tái)。

  本(běn)来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求(qiú)玄(xuán)?听(tīng)说依此修(xiū)行,西方(fāng)只在目前!《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈,共(gòng)有(yǒu)四首,载(zài)于(yú)《坛经》。

  其(qí)中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的,旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净;

  第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道;

  第四(sì)首(shǒu)着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解

  意思是本来就没有什么(me)东西,为什(shén)么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

 自嘲丁元英是谁写的,卜算子《自嘲》全诗 出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

  原文(wén):菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树(shù),明镜亦(yì)非台,本来无一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

  译文(wén):弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树,弟子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的台镜。

  要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试,不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

  扩展(zhǎn)资(zī)料:

  背景故事:

  这个是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时,他的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟,于是大师兄(xiōng)神秀说:“身(shēn)是菩(pú)提树(shù),心如明镜台,时时勤(qín)拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点提出(chū)了不同的感(gǎn)悟,他(tā)说(shuō):“菩提本无树(shù),明镜亦非台,本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修为(wèi)及(jí)境(jìng)界上来(lái)看,慧(huì)能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多,所以最终慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授,称(chēng)为(wèi)禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

  大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是(shì)这样理解(jiě)的:“身是菩提树,心如明(míng)镜台,时时勤拂拭(shì),勿使惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟子(zi)就如同是菩(pú)提树,(释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟),弟(dì)子的(de)心灵就象一座明亮的台镜,要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试(shì),不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的本(běn)性(十年树木(mù)百年树人(rén)就是(shì)出(chū)于此)。

  而慧(huì)能则(zé)这样来解(jiě)释:“菩提本无树,明镜亦非台(tái),本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意(yì)思是:菩提树不是菩提树,而是原本比喻智(zhì)慧的(de),明亮的镜子本来就不是镜子,而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

  我们的心本来就是团缺(quē)清静的(de),那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

  二者的差异(yì)在(zài)于(yú),神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达自己感悟,而慧(huì)能(néng)则超(chāo)越了神(shén)秀(xiù)的境界,不(bù)需要比喻,直接看到事(shì)物的本质了。

  参考(kǎo)资料来源:百度百科(kē)—菩提本无树

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