黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在(zài)清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然(rán)合一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为(wèi)锡金的(de)国(guó)王。然而(ér)锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知(zhī)他是(shì)否(fǒu)能(néng)够预测到(dào)。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的(de)关系(xì)，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的(de)国土，选(xuǎn)择(zé)印度(dù)人(rén)来当国(guó)王。限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗>

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和(hé)平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金人民(mín)的(de)士气和风(fēng)气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的(de)传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去(qù)了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无(wú)法挽回(huí)，让人(rén)反思的同(tóng)时(shí)，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的(de)诞(dàn)生总是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也(yě)未(wèi)必(bì)不是一(yī)条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于(yú)有(yǒu)着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择(zé)了(le)联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的(de)宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国(限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗guó)不想选(xuǎn)择(zé)与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的(de)经济能力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金(jīn)的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地(dì)区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是(shì)历史(shǐ)的(de)变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一(yī)个重要的(de)地理(lǐ)位(wèi)置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化(huà)实(shí)力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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