登高(gāo)而招,臂非加(jiā)长也,而见者远道理，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者(zhě)远,顺(shùn)风而呼是出自(zì)：《劝学》先秦·荀(xún)子意(yì)思：登到高处招(zhāo)手，手臂并没有加长，可是远处(chù)的人(rén)却能看见的。

　　关于登高而招,臂(bì)非(fēi)加(jiā)长也(yě),而见者(zhě)远道理，登高(gāo)而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远,顺(shùn)风而(ér)呼以及登高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远(yuǎn)道(dào)理(lǐ)，登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者(zhě)远翻译句式，登高而招,臂非(fēi)加(jiā)长也,而(ér)见者远,顺风(fēng)而呼，登高而招,臂非加长也句式，登高而招(zhāo),臂(bì)非加(jiā)长也,而见者远(yuǎn)是什(shén)么意(yì)思等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

登高而招,臂(bì)非加长也,而见者远(yuǎn)道理，登高而招,臂非加长也,而(ér)见者远,顺风而呼

　　意思：登(dēng)到高(gāo)处(chù)招手，手臂(bì)并没有加长，可是远处的人却能看见。

　　节选：吾尝(cháng)终日而思矣，不如(rú)须臾之所(suǒ)学也；

　　吾尝(cháng)跂而望矣，不如登(dēng)高之博见也。

　　登高(gāo)而招，臂非加长(zhǎng)也，而见者远；

　　顺风(fēng)而呼，声非加疾(jí)也(yě)，而闻者(zhě)彰。

　　假(jiǎ)舆马者，非利(lì)足也(yě)，而致千里(lǐ)；

　　假舟(zhōu)楫者，非能水也(yě)，而绝江河(hé)。

　　君子生非异也，善假于物也。

　　翻译(yì)：我(wǒ)曾经一天到(dào)晚地冥思苦想，（却）比不上片(piàn)刻学到的知识（收获(huò)大）；

　　我曾经踮(diǎn)起脚向远处(chù)望，（却）不(bù)如登到高处见得广(guǎng)。

　　登到(dào)高(gāo)处(chù)招手，手(shǒu)臂并没(méi)有加长(zhǎng)，可是(shì)远处的人却能看见；

　　顺着风喊，声音并没有加大，可(kě)是听的人却能听得很(hěn)清楚。

　　借助(zhù)车马(mǎ)的人，并鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙(bìng)不是脚走得快(kuài)，却可以达到千(qiān)里(lǐ)之外，借助舟船的(de)人(rén)，并不善于游泳，却可以横渡长江黄(huáng)河(hé)。

　　君子的资(zī)质(zhì)秉性跟(gēn)一般人没什么不同，（只(zhǐ)是君子）善于借助(zhù)外物(wù)罢了。<鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙/p>扩展资料

　　背景(jǐng)：战(zhàn)国时期儒家的重(zhòng)要代表人物是孟子和荀子(zi)。

　　孟子宣扬“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”为统治阶(jiē)级辩护的思想，而(ér)荀子却认为：人力能征服自然，应该利用(yòng)自然为人类服务(wù)。

　　他的门人(rén)韩非、李斯成(chéng)为(wèi)战国末期(qī)的法家重要代表人物(wù)。

　　赏(shǎng)析：本文围绕“学不可以(yǐ)已”这(zhè)个(gè)中心(xīn)论点(diǎn)，从(cóng)学(xué)鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙习(xí)的意(yì)义、作用、态(tài)度等方面，有条(tiáo)理、有层次(cì)地加以阐述。

　　大量运用(yòng)比喻(yù)来说明(míng)道理，是(shì)这篇文(wén)章的(de)特色。

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