日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大(dà)的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日(rì)本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和(hé)锻造出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年(nián)的日(rì)本(běn)可以(yǐ)做(zuò)到吗(ma)？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从(cóng)中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发(fā)布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但(dàn)后来中国(guó)史书(shū)上(shàng)却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

唐山大地震和汶川大地震哪个严重alt="日本最近挖出(chū)两(liǎng)件国宝，网友(yǒu)怀疑(yí)：“是不是中国的？”_黑料(liào)正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/6ec83ab012fd539.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2745398773006136" data-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和镜子过(guò)去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

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富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究唐山大地震和汶川大地震哪个严重之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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