孙(sūn)权劝学(xué)中的古(gǔ)今异(yì)义,劝学中的古今异义词(cí)整理是《劝学》中的古今异(yì)义有(yǒu):博学古义:广博地学习(xí),广泛地学习的。
关(guān)于(yú)孙权(quán)劝学中的古今异义,劝(quàn)学(xué)中的古今异义词整理以(yǐ)及孙权(quán)劝学中的(de)古今异义,劝学中的古今异义词(cí),劝学中(zhōng)的古今异义词整(zhěng)理(lǐ),劝学中的古今异义有哪(nǎ)些,劝学中的(de)古(gǔ)今异义(yì)词(cí)有(yǒu)哪(nǎ)些等问题,小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识:
孙权劝学(xué)中的古今异义,劝(quàn)学中的(de)古今(jīn)异义词整理(lǐ)
《劝(quàn)学究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷》中的(de)古(gǔ)今(jīn)异义有(yǒu):1、博学
古义:广(guǎng)博地(dì)学习,广(guǎng)泛地学(xué)习(xí)。
今义:知(zhī)识、学识的渊(yuān)博(bó)。
2、参(cān)
古义:检验。
今(jīn)义:加入(rù)。
3、假(jiǎ)
古(gǔ)义:凭借,借助(zhù)。
今义(yì):与“真”相(xiāng)对。
4、金
古(gǔ)义:金属制的刀剑。
今(jīn)义:金子,黄金。
5、爪(zhǎo)牙
古义(yì):爪子和牙齿(chǐ)。
今(jīn)义:坏人的党羽、帮凶(xiōng)。
6、用心(xīn)
古义:因为用(yòng)心。
今(jīn)义:读书(shū)用功或(huò)对某事肯动脑筋。
7、绳(shéng)
古义:墨线。
今义(yì):绳(shéng)子,绳索。
8、跪
古义(yì):腿脚。
今义:跪下(xià)。
9、疾
古(gǔ)义(yì):疾(jí)劲,强,大,这里(lǐ)指(zhǐ)声音宏(hóng)大。
今义:疾病。
10、致
古义:达到。
今义(yì):赠送,给予(yǔ)。
11、寄托(tuō)
古(gǔ)义:这里指藏身(非蛇鳝之穴无(wú)可寄托(tuō)者)。
今义:大致指心灵(líng)、精神的某(mǒu)种依靠。
荀子(zi)《劝(quàn)学》原文节选:
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝而青(qīng)于蓝;
冰,水为之而寒(hán)于水。
木直中绳,鞣(左应为“车”,原字已废(fèi)除)以为轮,其曲中规。
虽有槁(gǎo)暴,不复挺者,鞣使(shǐ)之然(rán)也(yě)。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
译文:
君(jūn)子说:学习是(shì)不(bù)可以(yǐ)停止的。
靛青(qīng)是从蓝草(cǎo)里提取的,可是比蓝草的颜色更(gèng)深;
冰是水(shuǐ)凝结而成(chéng)的,却比水还要寒冷。
一块(kuài)木材直得合(hé)乎墨线(xiàn),假如(rú)用火(huǒ)烤使(shǐ)它弯曲(qū)做(zuò)成车轮,它的(de)狐(hú)度就可以(yǐ)符合圆规的标准。
即使(shǐ)又被风吹日晒而干枯了,木材(cái)也(yě)不会再挺(tǐng)直,是因为经过加工(gōng)使它成为这样(yàng)的。
所以木材用墨线量过(guò)再经辅具加工就能取直,刀剑在磨刀石上磨过就能(néng)变得锋利(lì),君子广博(bó)地学习并且每天检验反(fǎn)省自己,那么他就会智慧明(míng)达而且行(xíng)为没有(yǒu)过失了。
选段赏析:
开篇(piān)“君子曰:学不可(kě)以已。
”这不但是《劝学》篇的第一句,也是整个《葡子》著作的第一句。
荀子认为(wèi)人的本性是(shì)“恶”的,必须用礼(lǐ)义来(lái)矫正,所以他特别重视学习。
“性恶(è)论”是荀子(zi)社会政治(zhì)思想的出发点(diǎn),他在著(zhù)作中首(shǒu)先(xiān)提出学习不可以停止,就是想抓住关嚏,解决根本问题(tí)。
因(yīn)为他十(shí)分重(zhòng)视这个问题(tí),所以他把(bǎ)自己的见解,通过“君子”之(zhī)口提出来,以示郑重。
开(kāi)头就提(tí)出了中心论点,语言简劲,命(mìng)意深(shēn)广,因(yīn)而(ér)很(hěn)自然地引(yǐn)出了下文(wén)的滔(tāo)滔(tāo)阐(chǎn)述。
以“青,取之(zhī)于(yú)蓝,而青于蓝;
冰(bīng),水(shuǐ)为之(zhī),而寒于水”,来比喻任何人通过发愤学习,都能进步,今日之我(wǒ)可以胜过昨日(rì)之(zhī)我,学生也可(kě)以超过老师。
这(zhè)两个比(bǐ)喻,使学(xué)习的人受到(dào)很大的启(qǐ)发和鼓舞。
不(bù)过,要能“青于蓝”“寒于水”,决不是“今日学,明日(rì)辍(chuò)”所能办到的,必须不断(duàn)地(dì)学,也就是说:“学不可以已”。
所以,这两个比喻深刻有(yǒu)力地(dì)说明(míng)了中心论点,催人奋进(jìn)。
这篇文章(zhāng)各(gè)段(duàn)的条理十分清楚(chǔ),基本上是每段阐述一个具(jù)体问(wèn)题,而且总在(zài)文(wén)草的开(kāi)头、结尾部分作出明确的交代。
在文(wén)草(cǎo)中,作者(zhě)有(yǒu)时又(yòu)采用对比的方法,将两种相反的情况组(zǔ)织(zhī)在一(yī)起,形成鲜明(míng)对照(zhào),以增(zēng)强文字的说(shuō)服力。
例如,在强调学(xué)习必须持之以(yǐ)恒、用心专一时,他不但用了(le)一些并列(liè)的比(bǐ)喻(yù),也用了好(hǎo)些相反相成(chéng)的(de)比喻(yù),他列举了“骐骥一跃,不能十步(bù)”和“驽马十驾,功(gōng)在不舍”;
“锲而舍之,朽木不折”和(hé)“锲而不舍(shě),金石可镂”;
以及“无爪牙之利,筋骨之强”的蚯蚓,竟能在地下来(lái)去自(zì)如,而“六跪(guì)而二(èr)螯”的螃蟹,却(què)连一(yī)个容身的小洞也掘不好。
这就表明,“积”与“不积”所产(chǎn)生的(de)效果是(shì)截然相反(fǎn)的。
在荀子哲学思想中,“积(jī)”字是一个重要观点。
创作背景:
战国时期,奴隶制(zhì)度进一步(bù)崩渍,封建制度逐步形成,历史经历着划(huà)时代的变革。
许多(duō)思(sī)想家(jiā)从不同的立场和(hé)角(jiǎo)度出发,对当时的社会变革发表各自的主张,并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的(de)派别(bié),历史上称之为(wèi)“诸子百家”。
诸(zhū)子百家(jiā)纷纷(fēn)著书(shū)立说,宣(xuān)传自己的主张,批评别人(rén),出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。
葡千是战国后期(qī)懦家的代表人物。
他认为(wèi)自然界的存在不以人的(de)意志为(wèi)转移,但(dàn)人们(men)可以用主观努力去认识它,顺应它,运用它。
为了揭(jiē)示后(hòu)天学习的重要意义,他创作了《劝学》一文。
作者简介:
荀子(zi)(约公元(yuán)前(qián)313年(nián)一公元前238年),名况,字(zì)卿(qīng),华夏族(汉族),战(zhàn)国(guó)末期赵国人。
著名思想家、文学家、政治家,时人尊称(chēng)“荀卿”。
西(xī)汉时(shí)因避(bì)汉宣帝刘询(xún)讳(huì),因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通,故(gù)又称孙卿。
曾三次出(chū)任齐国稷下(xià)学宫的祭酒,后为楚兰陵(位于今山东兰陵(líng)县)令。
荀子对橘家思想有所发展,提(tí)倡性(xìng)恶论,其学说(shuō)常被后人拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较,荀子对重新(xīn)整(zhěng)理(lǐ)懦家典籍(jí)也有相当显著(zhù)的贡献。
孙权劝学古今异(yì)义词有哪些?
《孙权劝学》古今(jīn)异义词:
辞
古义:推(tuī)脱。
今义(yì):美好的(de)词(cí)语。
治
古义(yì):研究。
今义:治理。
更
古义(yì):重(zhòng)新。
今义:更加(jiā)。
但
古(gǔ)义:只。
今义:转折连接词,但是(shì)。
孤
古义:古时候王侯的自(zì)称,我。
今(jīn)义:独(dú)自,孤(gū)独毕搏。
就
古义:从事。
今义:就。
《孙权劝学》通假字:
孤岂欲卿治经为博士邪(xié):通耶(yé),表反(fǎn)问语气(qì),相当(dāng)于“吗”。
卿(qīng)今当涂掌事:涂,通究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷途。
《孙(sūn)权劝(quàn)学》一词多(duō)义:
当
但(dàn)当涉猎(助(zhù)动(dòng)词(cí),应当)
当涂掌事(shì)(动词:数冲正)
见
见(jiàn)往事耳(了解)
大兄何见事之晚(wǎn)乎手毕祥(认(rèn)清(qīng))
未经允许不得转载:太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了