高(gāo)山(shān)流水是什么意思服务项(xiàng)目，服(fú)务里面高山流水是什么(me)意思是高(gāo)山(shān)流水比喻知(zhī)音难遇(yù)或乐(lè)曲高(gāo)妙(miào)的。

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高山流(liú)水是什(shén)么意思服务项目(mù)，服(fú)务里面(miàn)高山流水是什(shén)么(me)意思

　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子期曰：‘善(shàn)哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋时(shí)伯牙(yá)善(shàn)弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声时若高(gāo)山，时若流(liú)水，只(zhǐ)有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高(gāo)山流水(shuǐ)”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏(shì)春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的(de)曲目之一。

　　春秋时期(qī)，俞(yú)伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅长于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳龟山(shān)）北面(miàn)游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留(liú)在岩(yán)石之下，心里寂寞忧伤，便(biàn)拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏(zòu)了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子(zi)期忍(rěn)不住在(zài)临近的一(yī)丛野(yě)菊(jú)后叫道：”好(hǎo)曲！真(zhēn)是好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟(zhōng)子期(qī)也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不(bù)觉心旷神(shén)怡，在(zài)一旁早已聆听多时了(le)，听到高潮时便情不自(zì)禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招(zhāo)呼(hū)，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神于(yú)高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频(pín)频(pín)点头：”好(hǎo)啊，巍(wēi)巍(wēi)峨(é)峨(é)，真像是(shì)一座高峻无比的(de)山啊(a)！”伯(bó)牙又沉(chén)思于流水(shuǐ)，隐(yǐn)情在旋律之(zhī)外(wài)，钟子期(qī)听后，又在一旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一(yī)样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出(chū)它(tā)的意(yì)旨和情趣，这使得伯(bó)牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了(le)琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全(quán)一样，我的琴(qín)声怎(zěn)能逃过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人(rén)于是结(jié)为知音(yīn)，并约好第二年再相会论琴(qín)。

　　可是(shì)第二年伯牙来会(huì)钟子期时(shí)，得知钟子期不久前已经因病去世(shì)。

　　1、他的作品虽然动听，可(kě)惜高(gāo)山流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕(rào)梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐(lè)，真(zhēn)是人(rén)间难得几回闻省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难(nán)有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐(lè)曲，有如高山流水，听得人如(rú)痴(chī)如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒(jiǔ)吧的特色(sè)的(de)倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯子底(dǐ)下会有很多(duō)杯子，然后从杯子(zi)流露杯子从上面到(dào)酒的一个过程(ché省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗ng) 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸引(yǐn)顾袜扰(rǎo)码客(kè)的一(yī)种手段(duàn)。

　　不管(guǎn)是酒吧(ba)也好(hǎo)饭店(diàn)也(yě)好他们会(huì)推出自己店(diàn)里的特色(sè)然后给这个特色其一个优(yōu)雅的名字(zì)，来吸引更多的顾客到自(zì)己的(de)店里来消费。

　　高山流(liú)水服(fú)务：

　　意思是(shì)采(cǎi)耳，采耳是一(yī)个专业术语，意(yì)思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于(yú)民间(jiān)，民间的掏耳朵，工具(jù)比较简陋，一(yī)般(bān)都是就(jiù)地取材，一支竹签，一根细棍子(zi)，就是(shì)简单的掏(tāo)耳工具。

　　采(cǎi)耳古代(dài)流(liú)行于(yú)川蜀发(fā)达的地区，越是有社(shè)会地位的群体，在巨大的工作压力(lì)下，似乎越容易缺(quē)乏，只有(yǒu)达(dá)官贵(guì)人(rén)才能享受。

　　随着社会的不断(duàn)发展，采(cǎi)耳无论在技告哪术延深方面，还(hái)是在兴起李和领域方面，都有了实质(zhì)性的(de)突破。

　　尤其是(shì)在明末清初时，采耳开(kāi)始(shǐ)流入民(mín)间(jiān)，并融入到了(le)传(chuán)统理发(fā)行(xíng)业(yè)，在战(zhàn)火纷飞的年代里亦(yì)不被湮(yān)没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷的必备项目，由技术(shù)高(gāo)超的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公(gōng)大臣，至此，掏(tāo)耳朵(duǒ)成为许(xǔ)多(duō)人人(rén)生的一大享受。

　　而(ér)今重庆成都更(gèng)是大街小巷比比皆是。

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