不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于(yú)时(shí)句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思p>

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文(wén)和(hé)传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也(yě)，则妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞(xi妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思ū)，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也欤！

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