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“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的(de)意思是同情心(xīn)是(shì)仁(rén)的开端,羞耻心是义的开端。
出自《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章。
“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的(de)内容(róng),孟子认为人性本(běn)善,人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心,“不忍人之心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
原文:恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也;
羞恶之心,义(yì)之端(duān)也;
辞让之(zhī)心,礼之端(duān)也;
是(shì)非之心(xīn),智之端也。
人之(zhī)有是四端也,犹(yóu)其(qí)有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;
谓其君(jūn)不能者,贼(zéi)其君者也。
凡(fán)有四端于我者(zhě),知皆扩而充之矣(yǐ)。
若(ruò)火之始(shǐ)然,泉之始达。
苟能充 之,足以保四(sì)海;
苟不充之,不(bù)足以(yǐ)事父(fù)母。
《孟(mèng)子(zi)》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策略(仁(rén)政、王(wáng)霸(bà)之辨(biàn)、民(mín)本、格君心之非,民为贵社(shè)稷(jì)次之君为轻)和政治行动(dòng),成书(shū)大约在战国中期,属儒家经(jīng)典著作。
其学(xué)说出发(fā)点(diǎn)为性善论,主张德(dé)治。
南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。
恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)这(zhè)句(jù)的意(yì)思
“恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思是美国总统奥巴马几岁:同(tóng)情心就(jiù)是(shì)仁的开端。
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心,即(jí)恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。
这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道启裂德范畴的(de)发端。
人皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心
孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕
孟子曰:“人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心。
先王有不忍人之心,斯有(yǒu)不忍人之政矣。
以不忍人之心,行不忍(rěn)人(rén)之政,治天下可(kě)运之掌上。
所(suǒ)以谓人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者,今人(rén)乍见(jiàn)孺(rú)子将入于井,皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺(rú)子(zi)之(zhī)父母也(yě),非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也,非美国总统奥巴马几岁恶其(qí)声而然也(yě)。
由(yóu)是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非(fēi)人也;无(wú)辞让之(zhī)心,非人也(yě);无是非(fēi)之心,非(fēi)人也(yě)。
恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也;羞恶之心,义之端也(yě);辞让(ràng)之心,礼(lǐ)之端也;是非之心,智(zhì)陵旁并(bìng)之端(duān)也。
人之有(yǒu)是四(sì)端也,犹尺迹其有四体也。
有是四端而自谓不能者,自(zì)贼(zéi)者也;谓其君(jūn)不能者,贼其君者也。
凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣,若火(huǒ)之始然,泉之始达。
苟能充(chōng)之,足以保四海(hǎi);苟不充(chōng)之,不足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了