成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患(huàn)可以激(jī)励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人(rén)也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士(shì)，出(chū)则(zé)无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的地(dì)方(fāng)被起用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的(de)行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在(zài)外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的(de)祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道(dào)理(lǐ)了(le)。

干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是想要做成(chéng)大事(shì)情，必(bì)须要付(fù)出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这(zhè)句(jù)话强调了成功(gōng)背后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒(敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经过坚持(chí)不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升自己的能(néng)力，才能(néng)如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思是这(zhè)句(jù)话(huà)的意思(sī)为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的。

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　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的(de)说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大任的人(rén)的事例，证明(míng)忧(yōu)患可(kě)以激(jī)励人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以(yǐ)促(cù)使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐(yán)之中，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国(guó)外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出(chū)来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的(de)地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市里赎买回(huí)来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人(rén)了(le)解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣(chén)和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自外(wài)国的(de)祸患，就常常会(huì)有覆(fù)灭(miè)的(de)危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨意思是想要(yào)做(zuò)成大(dà)事(shì)情，必须(xū)要付出极大的(de)心(xīn)血(xuè)和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息(xī)显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累经验和提升(shēng)自(zì)己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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