春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国是(shì)春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于(yú)权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道(dào)，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如(rú)何以内(nèi)在(zài)的心神去处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思(sī)想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之(zhī)得益(yì)与否(fǒu)，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策(cè)略是(shì)否得当(dāng)，则关(guān)系到经(jīng)济(jì)上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关(guān)系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国，配六(liù)国相印(yìn)，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据(j毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法ù)史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈密。

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