黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中(zhōng)国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不(bù)安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个(gè)神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回(huí)了锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的(de)佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众(zhòng)生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上(shàng)能(néng)够看到人与自(zì)然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一(yī)个明(míng)君可(kě)以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和(hé)大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地(dì)利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡(xī)金(jīn)展开(kāi)了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到(dào)了(le)损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执(zhí)政者(zh联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量ě)息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛(fú)学(xué)文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代(dài)的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界的(de)入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入。

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在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物(wù)的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势(shì)，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国(guó)形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入(rù)侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是(shì)出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他(tā)们(men)不将锡金的(de)宗(zōng)教(jiào)管理放(fàng)在(zài)首位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁(qiān)总是不(bù)可(kě)磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是(shì)小国的(de)生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重要(yào)的地(dì)理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化(huà)实力和经济实(shí)力(lì)，这(zhè)样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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