十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十(shí)八、二(èr)十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位(wèi);而(ér)目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋(zhāi)也(yě)免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很(hěn)大(dà)的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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