转世灵童这个词语不知道大家有没(méi)有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地方了(le)解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实(shí)许多事情存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以(yǐ)前(qián)记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世继承从那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)圆寂(jì)后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世(shì)系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现(xiàn)的金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情其实并没(méi)有科学依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的(de)我们(men)所不能(néng)完全理解的，不能理解就要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是(shì)转世(shì)制度(dù)现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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