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　　《呼兰(lán)河(hé)传》共七章(zhāng)，写的是20世纪20年代(dài)北方一座普普(pǔ)通通的小(xiǎo)城呼兰，以及普普(pǔ)通通的人的普普通通的生活。

　　《呼兰河传》不是为某(mǒu)一个人(rén)作(zuò)传，而是为作(zuò)者生于(yú)斯(sī)、长于斯(sī)的小城作(zuò)传。

　　《呼兰(lán)河传》描写了上世纪(jì)二三十(shí)年代东北小(xiǎo)城呼兰的风(fēng)土人情，真(zhēn)实而生动地再现了当地老(lǎo)百姓平(píng)凡、卑琐、落(luò)后的生活现状和平(píng)庸(yōng)愚昧的精(jīng)神状态。

　　这里(lǐ)，有明(míng)亮的天(tiān)空(kōng)、美(měi)丽的后(hòu)花(huā)园、慈祥可爱的老祖(zǔ)父和自由自在的(de)童年；

　　有(yǒu)“我”跟着祖(zǔ)父学唐诗、在后花园里(lǐ)拔草等等栩(xǔ)栩如生的情节。

　　书中还(hái)再现了东二道街上的大泥坑和(hé)老百姓吃瘟猪肉之间(jiān)的微(wēi)妙关系(xì)；

　　十字(zì)街上拔牙的洋医生(shēng)、胡同里卖(mài)麻花的、粉(fěn)坊里(lǐ)挂(guà)粉条的(de)人的生活情(qíng)况；

　　小团圆媳妇在愚昧和迷信的(de)当(dāng)地人的折磨下的(de)悲惨(cǎn)遭遇(yù)。

　　萧红写(xiě)作《呼兰河传》的时间是20世(shì)纪30年(nián)代末期(qī)，而《呼兰河传(chuán)》故事发(fā)生(shēng)的时间应(yīng)该是20世纪10年代中期前后，那时，日军还未侵略中国。

　　《呼兰河传(chuán)》单本的创作，于1938年(nián)开(kāi)始于武汉(hàn)，1940年完成于香港。

　　1941年底，萧红病危之际要求骆宾(bīn)基(jī)送她北上：萧红(hóng)要回到家乡去。

　　萧红曾计(jì)划写《呼兰河传》的第二部。

　　萧红(1911-1942)，中国近(jìn)现代女作(zuò)家(jiā)，"民国四大(dà)才女"之一，被誉为"20世(shì)纪30年(nián)代的文学洛神"。

　　1911年(nián)，出生于(yú)黑(hēi)龙(lóng)江省(shěng)哈尔滨市呼兰区一个(gè)封建地主家庭，幼年丧母。

　　1932年，结识(shí)萧军(jūn)。

　　1933年，以悄吟为笔名发表第一篇小说《弃(qì)儿》。

　　1935年，在鲁迅的支持下，发表(biǎo)成名作《生死(sǐ)场》。

　　1936年，东渡日本，创作散文(wén)《孤(gū)独的(de)生活》、长篇组诗(shī)《砂(shā)粒(lì)》等。

　　1940年，与(yǔ)端木蕻良同抵香港，之后发表中篇(piān)小说《马伯乐》、长篇小(xiǎo)说《呼兰河(hé)传(chuán)》等。

　　1942年1月22日，因肺结核和恶性气管扩张病逝于香港，年仅31岁。

呼兰河传的主要内容400字 呼兰河(hé)传的主(zhǔ)题思想是什(shén)么

　　1、《呼兰河传》：那是一个既僻(pì)远又热(rè)闹(nào)的小城，在城中的(de)交通(tōng)要道上坐落着一个(gè)“大泥(ní)坑”，它常常淹死一些动物和小孩，可(kě)居(jū)民都在看热闹，没有人出(chū)来加以整治。

　　有(yǒu)的说应该拆墙，有(yǒu)蔽(bì)清(qīng)的说应该种树，但(dàn)没有一个人说要填平的，尽梁(liáng)首管填坑并不(bù)难，可却没(méi)一个愿意。

　　 2、我们有几家邻(lín)居，西(xī)边(biān)的(de)一间破草房租给(gěi)一家喂猪的；还有一间草(cǎo)房(fáng)租给(gěi)一家(jiā)开(kāi)粉坊的，他(tā)们(men)常宏渣(zhā)前常一边晒粉、一边唱(chàng)歌(gē)，过着很快乐(lè)的(de)生活；厢房里还住(zhù)着个拉磨的；粉坊旁的小偏房里还住着个赶大(dà)车的胡家。

　　胡(hú)家(jiā)养了个(gè)小童(tóng)养媳——小(xiǎo)团圆媳妇。

　　胡家就越(yuè)打越(yuè)凶(xiōng)，时间也越打越(yuè)长，小(xiǎo)团圆媳妇(fù)被折磨得生了病。

　　老胡家(jiā)听了(le)跳大神的人的话，决定(dìng)给小(xiǎo)团圆媳(xí)妇用开水洗澡(zǎo)。

　　洗澡时，很多人来看热闹，只见(jiàn)她被滚(gǔn)烫(tàng)的水烫(tàng)了(le)三次，几天(tiān)后终于死去了。

　　 4、《呼兰(lán)河(hé)传》的主题思(sī)想：叙述以“呼兰河(hé)”为(wèi)中心场景(jǐng)的乡土人生的小(xiǎo)城故(gù)事(shì)，展示的是“北中国”乡民的生存(cún)状态和精(jīng)神(shén)状态，即20世(shì)未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思纪10年代(dài)中叶(yè)前后(hòu)小镇民(mín)众的生态与心态，是一(yī)曲国民灵魂改造的挽(wǎn)唱。

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