在关于东方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不(bù)可思议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的(de)民(mín)众怨气(qì)所化，而(ér)遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什么(me)东(dōng)西？现实生活(huó)里真(zhēn)的(de)存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没(méi)有科学解(jiě)释(shì)？随(suí)着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但(dàn)无人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他(tā)可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出(chū)现(xiàn)，是因(yīn)为(wèi)此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关(guān)押(yā)过很多的无(wú)辜(gū)之人(rén)，于(yú)是(sh周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释ì)老百(bǎi)姓们都(dōu)心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(r周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释án)就消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一(yī)会(huì)儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就(jiù)是如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男孩(hái)子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道(dào)者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不(bù)过(guò)也有人(rén)认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体味得(dé)出这种意味。

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