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庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么(me)天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么(me)大事，都是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概(gài)相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚(fá)的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来(lái)没有什么事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来没什(shén)么大事，都(dōu)是(shì)些(xiē)无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓(xìng)得(dé)到了(le)教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为（小八哥鸟寿命是多少年吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人(rén)情大概(gài)相差不多，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话(huà)，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他(tā)。

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