转世灵童这个词语不(bù)知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是(shì)从其(qí)他地方(fāng)了解(jiě)相关(guān)消(xiāo)息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下(xià)面(miàn)就详(xiáng)细(xì)了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种事情(qíng)的时候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本不(bù)是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是藏(cáng)传佛教(jiào)特(tè)有(yǒu)的传承方(fāng)式，起(qǐ)源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那(nà)之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立(lì)，并(bìng)逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

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寻找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有(yǒu)很多(duō)，大概(gài)分(fēn)为(wèi)非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是(shì)太(tài)随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是(shì)一种文化(huà)而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家(jiā)的(de)文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在(zài)的我们(men)所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思有被彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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