生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上层(céng)社(shè)会(huì)，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士大夫(fū)阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在(zài)谓语动(dòng)词(cí)“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常见的(de)“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或(huò)程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要(yào)用介(jiè)词来(lái)引入(rù)对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠)说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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