人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思是(shì)尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十(shí)九天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计(jì)算(suàn)出(chū)来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的(电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗de)第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就(jiù)要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于(yú)死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此(cǐ)贿(huì)赂(lù电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗)殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七(qī)

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