星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍(shě)利是绕不(bù)开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历(lì)高(gāo)温后(hòu)的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人们心(xīn)中的(de)地(dì)位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全(quán)球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多(duō)种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心(xīn)，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对(duì)这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时(shí)，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来(lái)，太(tài)执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满(抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来: 24px;'>抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先和各位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所(suǒ)有一(yī)切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛(fú)光(guāng)山(shān)的，一(yī)切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要(yào)看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的(de)学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴(dī)归公，我们(men)每(měi)个(gè)人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才(cái)是(shì)佛光(guāng)山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山(shān)以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的(de)导师(shī)，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本(běn)土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无(wú)所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛教(jiào)必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有(yǒu)规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人(rén)才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等(děng)于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生(shēng)权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十(shí)余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的(de)佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生(shēng)命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需(xū)要地水火(huǒ)风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了(le)你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是(shì)对我最好的(de)怀(huái)念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学(xué)，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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