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在关(guān)于东(dōng)方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说(shuō),而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一(yī),东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化,而遇到酒水的话就会溶解(jiě),此(cǐ)说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊,虽(suī)然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做(zuò)后(hòu)真(zhēn)的应(yīng)验了,而(ér)究(jiū)竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么(me)东西(xī)?现实生活里真的存在吗?为什么(me)它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢?关(guān)于它们有没有科学解释?随着(zhe)小编一起来(lái)了解(jiě)!

据(jù)说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的(de)关系,据(jù)说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的路上,看到一种红色的小虫,头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人认识,于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认,认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不(在职教育是什么意思,补充在职是什么意思bù)出汉武(wǔ)帝所料,东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪(guài)哉”,而这种虫子之所以出现,是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱(yù)所在(zài)地,曾关押过很多的无辜之(zhī)人,于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已,叹息(xī)道:“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动(dòng)了(le)老天爷,于是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔,该(gāi)怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫?东方朔则说(shuō):“但凡有忧愁(chóu)的(de)人,以酒则(zé)解愁(chóu),陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”,于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng),过了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的传说就(jiù)是如此,怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化,遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了,东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意味(wèi):劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能理解的,究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢?而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫子吗?答案(àn)是否定(dìng)的,毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了,而如果(guǒ)真(zhēn)是如(rú)此,那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗(ma)?

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫,鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得这则传说,对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰到(dào)这种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng),于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以(yǐ)后,向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一(yī)个问题就是(shì):“先生(shēng),‘怪(guài)哉’这虫,是(shì)怎么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统,对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾,并且以一(yī)脸愠(yùn)色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道(dào)”!

这一板起脸孔的回答让(r在职教育是什么意思,补充在职是什么意思àng)鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生这(zhè)类(lèi)似的问题,同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应(yīng)该问这(zhè)些事的,只要(yào)读(dú)书,因为他是(先(xiān)生)渊博的宿儒(rú),绝不至于(yú)不知道(dào),所谓(wèi)不知(zhī)道者,乃(nǎi)是不愿意(yì)说”,不过也有人认(rè在职教育是什么意思,补充在职是什么意思n)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育,从那个私(sī)塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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