星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍(shě)利子(zi)的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛(fú)经

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师(shī)，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各地(dì)。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的(de)成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的(de)事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆(yuán)满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么(me)个(gè)人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够(gòu)与道(dào)相应(yīng)、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是(shì)我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一(yī)切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足(zú)挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土(tǔ)化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要能传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来(lái)的(de)一(yī)切，促进人(rén)生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世(shì)界的一(yī)道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运(yùn)动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八(bā)正道(dào)精神意义(yì)的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信托(tuō)教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文(wén)化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受(shòu)大家的意(yì)见，他人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们在(zài)那(nà)里除(chú)草修花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的同道们在(zài)那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存(cún)在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我(wǒ)们(men)所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮助(zhù)地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的(de)人(rén)，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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