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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不(bù)可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表(biǎo)了(le)事物没有(yǒ关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少u)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事物运动变化(huà)中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

方(fāng)生(shēng)方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物(wù)正在不断地出生(shēng)成(chéng)长，也(yě)在不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和(hé)感情，看(kàn)起来是(shì)千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的(de)、不可持(chí)续的(de)、不稳定的、必(bì)然(rán)会失(shī)序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡(hú)链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续的(de)，整(zhěng)体状态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不(bù)同的存在形态。

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