十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还(hái)是天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng);在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教;佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不(bù)食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日(rì)、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众(zhòng)乃于此六日(rì)受持(chí)一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至马云看未来商铺的前景少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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