题(tí)西(xī)林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理是《题(tí)西林壁》是一(yī)首(shǒu)诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗(shī),又是(shì)一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能(néng)认识庐山(shān)的真实(shí)面目(mù)，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位(wèi)、多角度冷静(jìng)客观地(dì)去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并(bìng)在(zài)西林寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特(tè)的(de)观察(chá)和(hé)感受出发，勾(gōu)画出庐山的(de)千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形象化的(de)语(yǔ)言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的(de)勾画，没有细致具体(tǐ)的描(m武警能打过特警吗iáo)绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人(rén)们立足(zú)点、观(guān)察点的不断变换中(zhōng)，写出了(le)庐(lú)山(shān)的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中(zhōng)得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼(shì武警能打过特警吗)向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把观(guān)感和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而阐(chǎn)明了一个(gè)深(shēn)刻(kè)的道(dào)理：只有(yǒu)从不同的方面了解事(shì)物，既深入它的内部(bù)细察精神实质(zhì)，又站到事物(wù)之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形象化地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了(le)庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与(yǔ)友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了(le)若干首庐(lú)山(shān)记(jì)游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处(chù)其中往往很难(nán)一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在(zài)错综复杂(zá)的事物(wù)之处,不是全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深入观察与分析(xī),就容易因(yīn)为(wèi)个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识(shí)。

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