夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道(dào)”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处，最好的(de)方(fāng)式莫(mò)过于(yú)不(bù)争辩、不解(jiě)释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释(shì)结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于(yú)冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它(tā)谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住(zhù)地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和(hé)见识(shí)浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观(guān)览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归(guī)向这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存(cún)在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物”的(de)说法来(lái)称(chēng)事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生长环境(jìng)，每(měi)天待人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思是(shì)：我(wǒ)们(men)不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字(zì)面意思(sī)，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突(tū)出的特(tè)色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出(chū)发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以(yǐ)简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个(gè)人因为自(zì)己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和人(rén)生(shēng)境界因为各自(zì)生活(huó)经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意(yì)的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求(qiú)自(zì)己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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