人死后(hòu)尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指的(de)是人去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计(jì)算出来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么)等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后的第七日(rì)，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家一(yī)次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶上或插于死者(zhě)落(luò)气之(zhī)屋(wū)的房檐(yán)下(xià)，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七(qī)天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧七

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