庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么(me)意思是(shì)世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什(shén)么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任益(yì)州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用(yòn姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些g)严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆(lù)象先陈(chén)述、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的(de)地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意思是(shì)世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人(rén)自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻(姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些yù)常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以拿芹(qín)树(shù)威乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢了(le)，一(yī)定要用(yòng)严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立(lì)威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做(zuò)到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相差(chà)不多(duō)，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的(de)话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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