湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如(rú)何操(cāo)作的(de)？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界(jiè)市(shì)、湘西(xī)自(zì)治州、怀化(huà)市以(yǐ)及(jí)邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内(nèi)的(de)整个湖南西部地区的(de)统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技术(shù)起源于清朝中期(qī)，起初是船运的方式(shì)。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶(ǒu)有(yǒu)发生，为(wèi)了死者的安全，船运(yùn)也逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶尸便应运(yùn)而(ér)生。

湘西(xī)赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影视剧我们(men)常能看到(dào)，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋，身上穿一(yī)身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏(cáng)着一包(bāo)符，走在(zài)尸体前(qián)面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说(shuō)有运尸匠会只留(liú)下(xià)尸(shī)体(tǐ)的(de)头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一(yī)个新躯(qū)干。而搬(bān)运时一名(míng)运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死者家属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目(mù)的地两三(sān)天前，赶尸(shī)人会事(shì)先通知死者家(jiā)属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不(bù)允(yǔn)许旁人插手和旁观(guān)，正如出发(fā)时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观(guān)看，依(yī)据赶尸人的说法(fǎ)是生人(rén)靠近尸体，会有(yǒu)“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他人(rén)发(fā)现他们将(jiāng)尸体分解(jiě)而编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何(hé)同时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒体(tǐ)的分(fēn)析认为运尸的主(zhǔ)要工(gōng)具是竹(zhú)子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑(bǎng)在竹子(zi)上，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而竹(zhú)子的(de)韧性使得前进(jìn)时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子也确(què)实是个不(bù)错的办法。并且从川边到(dào)湘西(xī)，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的(de)一般都(dōu)是向(xiàng)下(xià)的(de)斜坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿(ér)。而(ér)这些小路，都(dōu)是(shì)赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶(gǎn)尸(shī)，而在(zài)乱世(shì)一(yī)些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他(tā)们为(wèi)了获(huò)取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦(kǔ)生(shēng)活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于这(zhè)些(xiē)都是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

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湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们(men)思想的(de)解(jiě)放，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文(wén)化！在湘西一些(xiē)地区(qū)每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为一(yī)项民(mín)俗用舞蹈形式呈(chéng)现在(zài)游客面前。当神秘(mì)的色彩被科(kē)学荡涤，我们(men)会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特定(dìng)历史文(wén)化环境下(xià)楚巫文化的一(yī)个小小延(yán)伸(shēn)，是特定(dìng)人群(qún)（如巫师(shī)）为满足人们(men)叶落归根的心愿而将(jiāng)某些传统文化(huà)资源转(zhuǎn)化(huà)为生(shēng)计方式(shì)的结果(guǒ)。

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