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方(fāng)生方死方死方(fāng)生方可方不(bù)可方不可方可是什么意思，方生方死方死方生方可方不(bù)可(kě)方不可方可翻译

　　“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望可以就是不(bù)可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运动(dòng)，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物(wù)都在不停地(dì)运动变(biàn)化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在(zài)，否认事(shì)物运动(dòng)变(biàn)化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正(zhèng)在不(bù)断地出生(shēng)成长，也在(zài)不断(duàn)地死(sǐ)亡(wáng)消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感情，看(kàn)起来(lái)是千(qiān)差万别悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望，归根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千(qiān)差万别(bié)的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不(bù)可持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序(xù)的（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执(zhí)行的(de)是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态(tài)就(jiù)是有序的(de)存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不(bù)同的存在形态。

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