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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以(yǐ)坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的(de)形(xíng)态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的(de)存(cún)在形态。

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