人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七指的(de)是人(rén)去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根(gēn)据死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合(hé)天(tiān)干地支计(jì)算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七(qī)指的(de)是人去世后的第(dì)七日(rì)，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会(huì)进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依(yī)次(cì)至(zhì)七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。<爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语/p>

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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