然则全国之事的(de)然则是什么意思，然(rán)则(zé)全国之(zhī)事的然(rán)则(zé)翻(fān)译是“然则全国(guó)之(zhī)事”的“然(rán)则(zé)”是连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如此，那么…”的(de)。

　　关于然则(zé)全国之事(shì)的然则是(shì)什(shén)么意思，然则全(quán)国之事的然则翻译(yì)以及然(rán)则全(quán)国之事的(de)然则是什(shén)么意(yì)思？，然(rán)则全国(guó)之事的然(rán)则是什么意思解说，然则(zé)全国之事的然则翻译(yì)，然则全国之事下一句(jù)是什么，然(rán)则(zé)全国事的然的意思等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你收拾以下(xià)常识(shí)：

然则全国之事的然则(zé)是什么意思，然则全国之事的(de)然则翻译

　　“然则(zé)全国之(zhī)事”的(de)“然则”是连词(cí)，意思是“已然这样，那么…”或(huò)“尽管如(rú)此，那么…”。

　　整句(jù)意思是已然这样(yàng)，那么全(quán)国的事。

　　出(chū)自纪晓岚《河中(zhōng)石兽》。

　　原文节选：一老河(hé)兵闻之，又笑曰：“凡河中失石(shí)，当求之于上流。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲(chōng)石，其(qí)反激(jī)之力，必于(yú)石下迎水处(chù)啮沙(shā)为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中(zhōng)。

　　如是(shì)再啮，石又(yòu)再(zài)转。

　　转转不已，遂反溯流(liú)逆(nì)上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中(zhōng)，不更颠乎(hū)？”如其言，果得于(yú)数里外。

　　然(rán)则全国(guó)之(zhī)事，但知其一，不(bù)知其(qí)二者多矣，可据理臆断欤(yú)？全文层次(cì)明晰，其行文结构首两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思要环绕石(shí)兽的搜索作业(yè)打开(kāi)，在戏剧性的情节中(zhōng)发掘出日子(zi)中(zhōng)的道理。

　　庙里的和尚和普通人相同，由于对(duì)外界事物的知道有限，依照(zhào)惯例思(sī)想(xiǎng)划(huà)着(zhe)几只(zhǐ)小舟，顺(shùn)着河流去寻觅石(shí)兽(shòu)，当(dāng)然是找(zhǎo)不(bù)到；

　　可是学者依照自己从书(shū)本上学来的常识(shí)进行(xíng)推理也(yě)不正确，他(tā)的一(yī)套理论或(huò)许(xǔ)能让世人暂时服气，可是现实仍(réng)是现实，依照学者的理论和办法向地下(xià)发掘，必定也是找不到石兽(shòu)的。

　　老河兵(bīng)由于(yú)终(zhōng)年(nián)与河流打(dǎ)交(jiāo)道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因(yīn)而能得出(chū)正确的定论：石(shí)头(tóu)逆流(liú)而上了。

　　依(yī)照(zhào)老河兵的(de)办法在上游寻觅(mì)，公然找到了石兽(shòu)。

“然(rán)则全国(guó)之事中的然则”是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　然(rán)则是(shì)连词，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出(chū)自：《河中(zhōng)石(shí)兽》是清代文学(xué)家纪昀创造的一篇白话小说。

　　原文节选：求(qiú)之(zhī)下(xià)贱(jiàn)，固颠；求之地(dì)中(zhōng)，不更颠乎？”如其言，果得于数里(lǐ)外。

　　然则全国之岩山事，但(dàn)知(zhī)其一，不(bù)知(zhī)其(qí)二(èr)者多(duō)矣(yǐ)，可据两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思理臆(yì)断欤？

　　译文(wén)：到河的下流两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思寻觅(mì)石兽，当(dāng)然张狂(kuáng)；在石兽淹没的当地寻(xún)觅它(tā)们(men)，不是更张狂吗?”依照(zhào)他的话（去(qù)寻觅），公然(rán)在(上游)几(jǐ)里外(wài)寻到了石兽。

　　已然这样那(nà)么全国的事，只(zhǐ)知道表面现象，不知道底子道理的状况(kuàng)有许多，莫(mò)非能够依据某个道理就片面判别吗?

　　文学赏析(xī)

　　这篇(piān)文章用简练的言语叙述(shù)了(le)一则十(shí)分有教育含义的寓言故事，讴(ōu)歌了赋有实(shí)践经(jīng)验的(de)老河兵，嘲(cháo)笑了讲(jiǎng)学(xué)粗(cū)散中家的愚(yú)笨(bèn)，挖苦了儒道(dào)学的自以(yǐ)为高超(chāo)。

　　关于(yú)人(rén)们的思(sī)想和知道具有(yǒu)较大的启示和指(zhǐ)导含义。

　　全(quán)文层次明(míng)晰，其行文(wén)结构首要(yào)环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性的(de)情节中发(fā)掘(jué)出日子中的道理。

　　庙里的(de)讲学家和普通人相同(tóng)，由于对外(wài)界事物(wù)的知道有限(xiàn)，依照惯例思(sī)想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石(shí)兽，当然是找不到(dào)。

　　可是(shì)学(xué)者(zhě)依照(zhào)自己从书本上学来的常识(shí)进行推理也(yě)不正确(què)，他的一套(tào)理论或许能让世人暂时服(fú)气，可是现实仍(réng)是现(xiàn)实，依(yī)照学者的理论和办(bàn)法向地掘胡下发(fā)掘，必定也(yě)是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老河(hé)兵由于终年与河流(liú)打(dǎ)交道，对河流的水、石、泥沙(shā)等习性有(yǒu)更(gèng)详尽的了解，因而能得出正确的定论：石头逆流而上了(le)。

　　依照老河兵(bīng)的办法(fǎ)在上游寻觅，公然(rán)找到(dào)了石兽。

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