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新字的繁体字有几画,新的繁体字是几画

新字的繁体字有几画,新的繁体字是几画 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积(jī)跬步到底读gui还(hái)是(shì)kui,日积跬步以至(zhì)千里(lǐ)是啥意思是每(měi)天半(bàn)步半步的(de)积累起来(lái),一段时(shí)间后(hòu)就(jiù)是(shì)一千(qiān)里路的。

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不积跬步(bù)到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是(shì)啥意(yì)思

  每天半步半步的积(jī)累起(qǐ)来,一段时间后就是一千里路。

  比(bǐ)喻学习应(yīng)该有恒心(xīn),要(yà新字的繁体字有几画,新的繁体字是几画o)坚持(chí)下去,不要半途而(ér)废。

  出自(zì)《荀子·劝学》:“不积(jī)跬(kuǐ)步,无以(yǐ)至千里;

  不(bù)积小流,无(wú)以成(chéng)江海。

  ”

《劝学》节选(xuǎn)

  积土成山(shān),风(fēng)雨兴焉;

  积水成(chéng)渊,蛟龙生焉;

  积善成德(dé),而(ér)神明(míng)自得,圣(shèng)心备焉。

  故不积(jī)跬步,无以至(zhì)千里;

  不积小流,无(wú)以成江(jiāng)海新字的繁体字有几画,新的繁体字是几画

  骐(qí)骥一(yī)跃,不能十步(bù);

  驽马十驾,功在不舍。

  锲而(ér)舍之,朽(xiǔ)木不折(zhé);

  锲而不舍,金石可(kě)镂。

  蚓无爪牙之利,筋(jīn)骨之(zhī)强(qiáng),上食埃土(tǔ),下饮黄泉,用心(xīn)一也。

  蟹(xiè)六跪而二螯,非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴(xué)无可寄托者,用(yòng)心躁也。

翻(fān)译

  堆积土石成了高(gāo)山,风(fēng)雨(yǔ)从这里兴起;

  汇积水流(liú)成为深渊(yuān),蛟龙从这儿产生;

  积(jī)累善行养成高尚的道(dào)德(dé),精(jīng)神得到提升(shēng),圣人的心境(jìng)由此具备。

  所以不(bù)积累一(yī)步半(bàn)步的行(xíng)程,就(jiù)没有办法达到千里之(zhī)远;

  不积累细小(xiǎo)的流水,就没有办法汇成江(jiāng)河大海。

  骏马一跨跃,也不(bù)足十步远;

  劣(liè)马连走(zǒu)十天,它的成(chéng)功在于不停止(zhǐ)。

  如果(guǒ)刻几(jǐ)下就停下来了,那么腐(fǔ)朽的木(mù)头也刻不断。

  如(rú)果不停地刻下去,那么金石也能雕刻成功。

  蚯蚓没有锐利(lì)的爪(zhǎo)子和牙齿(chǐ),强(qiáng)健的(de)筋骨,却(què)能向上吃到(dào)泥(ní)土,向(xiàng)下喝到地下的泉水,这(zhè)是由于(yú)它用(yòng)心专一。

  螃蟹有六(liù)条腿(tuǐ),两个(gè)蟹(xiè)钳,但是(shì)没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身,这是因(yīn)为它用心浮躁。

不积跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步(bù)绝旅,是(shì)一个汉语(yǔ)成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步(bù)半(bàn)步。

  常与后句(jù)“无以至千里”连(lián)用,意(yì)为(wèi)做事(shì)情(qíng)不一点一点积(jī)累,就(jiù)永远无法达成目的。

  荀子《劝学篇》:

  故不积(jī)跬步,无以(yǐ)至千里;不(bù)积(jī)小流(liú),无以成江(jiāng)海。

  意义(yì)

  全句液咐(fù)的意(yì)思(sī)是:没有一步半步的累计(jì),就没有办法到达千里(lǐ)的地方(fāng);不积累小河(hé)流,就没有办法(fǎ)汇成江(jiāng)海(hǎi)。

  比喻积累的作用,可以充实、丰富、完善自己。

  可用(yòng)来论说学(xué)习工作贵在不断积累。

  扩展资料

  荀子(约公元前(qián)313-前(qián)新字的繁体字有几画,新的繁体字是几画238),名(míng)况,字卿,汉(hàn)族,因避西汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿。

  周朝战(zhàn)国末期赵国人。

  著名(míng)思(sī)想家、文学家、政治(zhì)家,儒(rú)家代表人物之一,时人(rén)尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

  曾(céng)并(bìng)埋(mái)凳(dèng)三次出齐(qí)国稷下学宫(gōng)的祭酒,后(hòu)为楚兰(lán)陵(今山东兰(lán)陵)令(lìng)。

  荀(xún)子(zi)对儒家思(sī)想有所(suǒ)发展,提倡性恶论(lùn),常被与(yǔ)孟子的性(xìng)善(shàn)论比较。

  对重整儒家典(diǎn)籍也有相当的贡献。

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