日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一(yī)起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是(shì)圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初(chū)出土时(shí)，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大(dà)量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓(mù)文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日(rì)本(běn)历(lì)史学家(jiā)形象地定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三(sān)世纪初，四(sì)世纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑(huò)的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时期(qī)却(què)不见文字(zì)记载，成(chéng)了(le)历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是(shì)一(yī)个(gè)女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国(guó)及(jí)女王(wáng)的记载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展(zhǎn)示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了(le)日本的(de)“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境a-type="png" data-w="791">

盾镜图案(àn)对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也(yě)很(hěn)奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境