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  孟(mèng)子仁政思想的现(xiàn)代意义:1、现代实行(xíng)“仁(rén)政(zhèng)”,关心当代老百姓的生活(huó)疾苦,制订(dìng)有(yǒu)利(lì)于(yú)百姓生活(huó)的相关政策,减小贫(pín)富(fù)差距,更(gèng)能缓解人与人之间的矛(máo)盾,促进全社(shè)会(huì)的合谐。

  2、现代实行“仁政”,国家的(de)当政政府才稳固,才(cái)能受(shòu)到民众(zhòng)的支持与拥戴。

  3、现代(dài)实(shí)行“仁政”,多多援(yuán)助他国(guó),结(jié)交盟友,与人为善,这样,才(cái)能提(tí)高(gāo)自己(jǐ)的国(guó)际地(dì)位,在危(wēi)难之时,才会得到更多其它国(guó)家(jiā)的支持与帮助。

  孟子继承和发展了孔子的德(dé)治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。

  他(tā)把“亲(qīn)亲”、“长长”的原则运用(yòng)于政治,以缓和阶级矛(máo)盾,维护封(fēng)建统治(zhì)阶级的长远(yuǎn)利益。

  孟(mèng)子一(yī)方面严(yán)格区分了统(tǒng)治者与被统治者(zhě)的阶级地(dì)位,认为“劳心(xīn)者治人(rén),劳(láo)力者治于人”,并(bìng)且模仿周制(zhì)拟相遇时间的公式 相遇时间怎么求定了一套从天(tiān)子到(dào)庶人的等(děng)级制度(dù);

  另(lìng)一方面,又(yòu)把(bǎ)统治者和被统(tǒng)治(zhì)者的关系比作父母对子女的关系,主张统(tǒng)治者应该像父母(mǔ)一样(yàng)关心人民的疾苦,人民应该像对待父母一样(yàng)去亲近、服侍统治者(zhě)。

  孟子认为(wèi),这是一种最(zuì)理想的政治(zhì),如果统治者实行仁政,可以得(dé)到人民的(de)衷(zhōng)心拥护(hù);

  反之,如(rú)果不顾人民死活,推(tuī)行虐政,将会(huì)失去民心而变成独(dú)夫民贼,被人民推翻(fān)。

  仁政的具体内容很广泛,包括(kuò)经济、政治、教育(yù)以及统一(yī)天下的途径等,其中贯穿着一条民本思想的线索(suǒ)。

  这种思想是从春(chūn)秋时期(qī)重民(mín)轻(qīng)神的思(sī)想发展而来的。

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