不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫(fū)庸知其年(nián)之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而(ér)耻学(xué)于(yú)师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不(bù)知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑之。敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思p>

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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