星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造(zào)诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而(ér)星云(yún)大师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人(rén)们(men)心中的地(dì)位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛(fú)教四(sì)大名山之一(yī)，更是(shì)全(quán)球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的(de)弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般(bān)飘然(rán)不受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念(niàn)头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就(jiù)是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是(shì)拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足(zú)、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是(shì)那(nà)些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性(xìng)，都是(shì)身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过(guò)得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什(shén)么个(gè)人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的(de)依据(jù)：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人(rén)不可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运动的(de)真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们(men)人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所(suǒ)执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各(gè)有不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要(yào)对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会(huì)的(de)领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大(dà)家(jiā)对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教(jiào)、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资(zī)源回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于(yú)义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精(jīng)神(shén)，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一(yī)期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家)简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学(xué)，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人(rén)间(jiān)佛(fú)教的大(dà)道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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