不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的(de)不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和(hé)传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的(de)途(tú)径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前湖南电大几本，湖南长沙电大是几本(qián)，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝(xiào)清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书而习其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng湖南电大几本，湖南长沙电大是几本)似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿(湖南电大几本，湖南长沙电大是几本chǐ)，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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