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孙权劝学中的(de)古(gǔ)今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义(yì)：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读(dú)书(shū)用功或对某(mǒu)事肯(kěn)动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声(shēng)音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝(shàn)之(zhī)穴(xué)无可(kě)寄托者(zhě)）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)而寒(hán)于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之(zhī)然(rán)也。

　　故木受(shòu)绳则(zé)直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参省乎己(jǐ)，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习(xí)是不可以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝草的颜色(sè)更深(shēn)；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷(lěng)。

　　一块木(mù)材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯(wān)曲做成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合(hé)圆规的标准。

　　即(jí)使(shǐ)又被风吹(chuī)日晒而干枯了，木材(cái)也不(bù)会再挺(tǐng)直，是(shì)因(yīn)为(wèi)经过(guò)加工使它成(chéng)为(wèi)这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过再经辅具加工就能(n436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡éng)取直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子(zi)广博地学习并且每(měi)天检验反(fǎn)省自己，那(nà)么他就会(h436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡uì)智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇(piān)“君(jūn)子曰：学(xué)不可以(yǐ)已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一(yī)句，也是整个《葡(pú)子》著作的第(dì)一句。

　　荀(xún)子认(rèn)为人的本性是(shì)“恶”的(de)，必须(xū)用(yòng)礼义来矫正，所以他特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政(zhèng)治(zhì)思(sī)想的出发点，他(tā)在著(zhù)作中首先提出(chū)学(xué)习不可以停止，就(jiù)是想(xiǎng)抓住(zhù)关(guān)嚏，解(jiě)决(jué)根本问题。

　　因为他(tā)十分(fēn)重视这个问题(tí)，所以他把自己(jǐ)的见(jiàn)解，通过“君(jūn)子”之口提(tí)出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头(tóu)就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然(rán)地引出了下文的滔(tāo)滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻(yù)任何(hé)人(rén)通(tōng)过发(fā)愤学习，都能(néng)进步，今日(rì)之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使(shǐ)学习的人(rén)受(shòu)到(dào)很(hěn)大的启(qǐ)发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能(néng)“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所能(néng)办到的，必须不断地学(xué)，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两(liǎng)个(gè)比喻深(shēn)刻有力(lì)地(dì)说明了中心论(lùn)点，催人(rén)奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十分清楚(chǔ)，基本上是每(měi)段(duàn)阐述一个具体问题，而且总在文草的开(kāi)头(tóu)、结尾部分作(zuò)出(chū)明(míng)确的交代。

　　在(zài)文草(cǎo)中，作者有时又采用(yòng)对比的(de)方(fāng)法，将两种相反的情况组织在(zài)一起，形(xíng)成鲜明(míng)对照，以增(zēng)强(qiáng)文字的说服力(lì)。

　　例(lì)如，在强调学(xué)习必须(xū)持之(zhī)以恒、用心专一(yī)时，他(tā)不但(dàn)用了一些并列的比喻(yù)，也用了(le)好些(xiē)相反相(xiāng)成的(de)比喻(yù)，他列(liè)举了“骐骥一跃，不能十步(bù)”和“驽马(mǎ)十(shí)驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪牙之利，筋(jīn)骨(gǔ)之强(qiáng)”的(de)蚯蚓，竟能在(zài)地下来去自如，而(ér)“六跪(guì)而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个(gè)容(róng)身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不(bù)积”所产生的效果是截然相(xiāng)反的(de)。

　　在荀(xún)子(zi)哲(zhé)学(xué)思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国(guó)时期，奴隶制度进一步崩渍，封(fēng)建制度逐步形成，历史经(jīng)历着(zhe)划时代(dài)的变革。

　　许多思想家从不(bù)同的立场和角度出(chū)发，对当时的社会(huì)变革发表各自的主张(zhāng)，并逐渐(jiàn)形成(chéng)墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子(zi)百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局(jú)面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦家的代表(biǎo)人(rén)物。

　　他认为自然(rán)界(jiè)的存在(zài)不(bù)以人的意(yì)志为转(zhuǎn)移，但人(rén)们可(kě)以用主观努力去认识它(tā)，顺应它，运(yùn)用(yòng)它。

　　为(wèi)了(le)揭示后天学习的重要(yào)意(yì)义，他创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公(gōng)元(yuán)前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字(zì)古音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于(yú)今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家(jiā)思(sī)想有所发展，提(tí)倡性恶论，其(qí)学(xué)说常(cháng)被(bèi)后人拿来跟孟子(zi)的“性(xìng)善(shàn)说”比较，荀(xún)子对重新整理(lǐ)懦家典籍也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝(quàn)学(xué)古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯(hóu)的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》通(tōng)假字(zì)：

　　孤岂欲(yù)卿治经为(wèi)博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学(xué)》一词多义：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当(dāng)涉(shè)猎(liè)（助动词(cí),应当(dāng)）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见往(wǎng)事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚(wǎn)乎手毕(bì)祥（认清）

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