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武则天为什么不怀孕,武则天为什么没有孩子

武则天为什么不怀孕,武则天为什么没有孩子 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

  礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)是什么时期的事件啊,礼崩乐坏(huài)这个词产生于什么时(shí)代(dài)是礼崩乐坏是一个(gè)逐渐(jiàn)的、缓慢的过程的。

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礼崩(bēng)乐坏是(shì)什么时期的事件啊(a),礼崩乐坏(huài)这个词产生于(yú)什么(me)时(shí)代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导(dǎo)火线(xiàn)时期,此(cǐ)时的礼乐只是(shì)受到了局部的破坏(huài),而到了春秋时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐(jiàn)加(jiā)深,特别是(shì)在战国后期,整个礼乐制度已被破坏(huài)得面目全非(fēi)。

礼崩乐坏(huài)的原因(yīn)

  (一)王室的(de)衰微

  西周末期(qī)周王的统治不断受到外族的侵扰,而王室内部各(gè)阶级的(de)矛盾(dùn)也(yě)在不断激化,周王朝(cháo)面临(lín)着即将灭(miè)亡的危害。

  而(ér)面对这种(zhǒng)灾难(nán)的时候,各阶级的统治者却无动于衷。

  由于(yú)周王朝实行分封制,土(tǔ)地经常赏赐给诸侯(hóu),周王室实际控(kòng)制的土地(dì)就(jiù)越来越少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的追求

  “周郑交(jiāo)质”事(shì)件是周王(wáng)室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志,从前至高无上的周王室能(néng)和(hé)诸侯(hóu)国达成(chéng)如(rú)此平(píng)等(děng)的契约,这本身就(jiù)是因为(wèi)自身地位下降,能(néng)力(lì)衰弱到无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之战”周王的(de)失败更是让自身的权(quán)威(wēi)受到了(le)致命一击。

  从此,在诸(zhū)侯(hóu)眼(yǎn)里,周王(wáng)室仅(jǐn)仅(jǐn)是一具空(kōng)壳,并无实际的权(quán)力(lì)。

礼崩(bēng)乐坏的历史背景

  (一(yī))西周社会大(dà)体(tǐ)情况

  周武王灭商后(hòu)建立了西周王朝,为(wèi)巩固其统治,在国都附近分封了许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

  周朝的分封(fēng)制使得诸侯(hóu)国(guó)的建立成为周王室御外的屏障(zhàng),也为统治者的治理提供便利,但也(yě)为后来的(de)诸(zhū)侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

  西周以善(shàn)农耕而闻(wén)名(míng),因此,周(zhōu)的(de)农业十分发达,种(zhǒng)植的粮食(shí)品种繁多,基本包括(kuò)了后(hòu)世所有(yǒu)的基(jī)本品种,而铸(zhù)造(zào)、丝织等其(qí)他方(fāng)面也很发达(dá)。

  经(jīng)济上发(fā)展,政治上稳定,于(yú)是周王朝建立了一(yī)整套(tào)的礼乐(lè)制度。

  (二(èr))春秋时(shí)期的由盛(shèng)而衰

  随着昭王(wáng)即位(wèi)后就开始对(duì)外用兵(bīng),其(qí)子穆王除对(duì)外大规模(mó)用兵之外(wài),还对内加(jiā)强镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战武则天为什么不怀孕,武则天为什么没有孩子国(guó)社会大(dà)体(tǐ)情况

  礼乐制度经(jīng)过了(le)两次大的摧残和(hé)动荡之后,在(zài)战国(guó)时期(qī),礼乐制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏出现于(yú)西(xī)周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

  在(zài)西周时期(qī)。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面的(de)《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为(wèi)孔夫(fū)子感叹西周森(sēn)严等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的(de)社(shè)会秩序混乱(luàn)。

  现可(kě)释义为(wèi)伦理道德文化的日渐散(sàn)失导致人心(xīn)不古,世风日下的(de)现象(xiàng)。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂(kuáng)狡有作,自(zì)己(jǐ)制则(zé),而事(shì)不稽(jī)。

  成语用法:联合式,作宾语、定(dìng)语,含贬(biǎn)义。

  《论语(yǔ)阳货》三(sān)年(nián)之丧,期已(yǐ)久(jiǔ)矣(yǐ)。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周(zhōu)代封建制度的(de)规章制度(dù)遭(zāo)到极大的破坏,寓意(yì)社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变局,驱(qū)需内圣武则天为什么不怀孕,武则天为什么没有孩子外(wài)王之人改进(jìn)。

  礼(lǐ)在中国古代是社会的(de)典(diǎn)章制度和道德(dé)规范。

  成语造句

  1、现实依(yī)据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代,的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此(cǐ)也引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动(dòng)乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

  4、它让(ràng)我们看(kàn)到,在春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏的社会(huì)现实掩映下(xià)的温柔敦(dūn)厚与尊(zūn)礼(lǐ)重(zhòng)义。

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