日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘(lí)米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于传(chuán)统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日(rì)本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

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新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺(guān)材内，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的(de)。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的(de)生活用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至今日本(běn)人的生(shēng)活(huó)仍(réng)有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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