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　　輮(róu)使(shǐ)之然也(yě)的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学(xué)习的(de)意义、效果、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道(dào)理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人(rén)们所(suǒ)传诵的名(míng)篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中(zhōng)本不相连，可是(shì)意脉一向(xiàng)，能够独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)很多(duō)运(yùn)用比(bǐ)方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这些(xiē)比方(fāng)取之于(yú)人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要(yào)提出学习不(bù)能够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处(chù)理根本(běn)问题。

　　由于他(tā)十分(fēn)重视这(zhè)个问题，所(suǒ)以他(tā)把自己的(de)见地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重。

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