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本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意(yì)思(sī)是本(běn)来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话(huà)形容了(le)世上(shàng)本来就是(shì)空的，看(kàn)世(shì)间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒(jù)外(wài)面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依(yī)此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西(xī)，为什么(me)一(yī)定(dìng)要(yào)自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的师父(fù)出(chū)题(tí)让他们(men)写一首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观点提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了(le)师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木(m什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空ù)百年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜(jìng)子，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就(jiù)是(shì)团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来(lái)表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩(pú)提本无树

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