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克己(jǐ)慎(shèn)独守心明性 什(shén)么意(yì)思(sī)出自哪里，心有(yǒu)山海 静(jìng)而不(bù)争什么意思

　　水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼克己慎独(dú)守心明性意(yì)思是尊(zūn)从(cóng)自己内心(xīn)的(de)良(liáng)知(zhī)，不混浊、不盲从、此心光明(míng)。

　　克己：是(shì)指培(péi)养节制(zhì)自己的(de)能力。

　　慎独(dú)：是指在个(gè)人独处(chù)时(shí)也要严(yán)格(gé)要求自己(jǐ)，是对个(gè)人内心深处比较(jiào)隐蔽的思想意(yì)识进行自律(lǜ)的一(yī)种修养(yǎng)方式，防止错误(wù)思想(xiǎng)及(jí)私(sī)欲，邪念不(bù)生，时(shí)时保持正念，对自觉(jué)性(xìng)要(yào)求更高。

　　“慎(shèn)”就(jiù)是(shì)小(xiǎo)心谨慎、随时戒备，“独”就是(shì)独处、独自(zì)行事(shì)。

　　意思是(shì)说(shuō)严(yán)格控制自己的欲望，不靠别(bié)人监督，自(zì)觉控制自(zì)己的欲(yù)望。

　　“慎独(dú)”：是(shì)一种(zhǒng)修为境界(jiè)。

　　怎么达到“慎独”这种境(jìng)界：树立(lì)远大理想和抱负，不断地提高自己的(de)修(xiū)养(yǎng)。

　　包(bāo)含态度(dù)与方法、谨(jǐn)慎(shèn)治学态度、推(tuī)动“知行反”认识(shí)模式，以(yǐ)穷理尽性地形成完整的(de)系统知(zhī)识、慎(shèn)全独一(yī)。

克己慎独守心(xīn)明性出自哪里(lǐ)？

　　完整为：克己(jǐ)，慎(shèn)独，守心，明性。

　　以(yǐ)克人之心克己，以容己(jǐ)之心(xīn)容人。

　　出(chū)自《礼(lǐ)记中庸》。

　　君子慎独，不欺暗室颂首肆(sì)，卑以自牧，含章可(kě)贞，大丈(zhàng)夫立于天(tiān)地之间，当(dāng)养天(tiān)地浩然正(zhèng)气(qì)，行光明(míng)磊落之事(shì)，克己(jǐ)，慎独(dú)，守心(xīn)，明性(xìng)，以(yǐ)克(kè)人之心克己，以容己之心容人。

　　意思是君子在(zài)独处(chù)时，即(jí)使别人看不见、听不(bù)见，也(yě)要谨慎不苟，不(bù)做(zuò)违反(fǎn)道德法律之事，不负良(liáng)知，不(bù)欺内心，纳百(bǎi)川，严于(yú)律己(jǐ)。

　　对慎独的解(jiě)读：

　　慎独表明的是一(yī)种人生态度，表里(lǐ)如一；彰显的是一种(zhǒng)人(rén)生境界(jiè)，襟怀坦白(bái)。

　　我芹哗国历史上涌现出(chū)许多(duō)秉持(chí)这一野轿操守的君子：如(rú)东(dōng)汉杨震“天知、地知、你知、我知”慎独拒礼；三国(guó)时(shí)刘(liú)备(bèi)“勿以恶(è)小而为之，勿(wù)以善(shàn)小(xiǎo)而不为”。

　　宋代袁采“处世当无(wú)愧于心(xīn)”；元代许(xǔ)衡不食无主之梨(lí)，只(zhǐ)因(yīn)“梨虽无(wú)主，我心有主(zhǔ)”；清代叶存(cún)仁“不畏人(rén)知畏己知(zhī)”，凡此种(zhǒng)种，无一不是慎独自律、追求道德完善的体(tǐ)现(xiàn)。

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